“知识分子之中自然也不能免俗，精英主义的思潮就是其一，有些知识分子，在群众百姓和剥削阶层中不分敌我，留念过去的旧社会，甚至于思念满清的统治秩序，怀念做人上人的日子。”
“有些人呢，则是轻视劳动、轻视劳动人民、轻视劳动人民出身的干部，不愿意和工人农民、工农干部接近，不愿意看到新生力量的增长，认为积极参与社会改造和社会发展、经济建设的知识分子是‘投机分子’、‘自降身份’，不仅在知识分子和群众百姓、红营之间制造纠纷和对立，在知识分子之间也制造隔阂和对立。”
“还有些人呢，否认群众百姓的利益、社会的利益，看一切的问题都从个人利益出发，合乎自己利益的就赞成，不合乎自己利益的就反对，妄自尊大、自以为天下第一…….”顾炎武顿了顿，冲梅文鼎笑着说道：“当然，还有你这样的，对于社会发展和经济建设完全没有兴趣，只顾着自己埋头研究，行动上将自己和整个社会孤立分割起来的。”
梅文鼎有些不好意思的垂下头，顾炎武继续说道：“当然，所有这些错误一应俱全的，是极少数，但有一两种错误的，不是少数，不仅是我们这些旧社会里走过来的士人身上存在，许多在新社会中培养起来的新知识分子，其实也有不少人多多少少有这些毛病，这样的知识分子如果不改变立场，即便社会努力的向他们接近，他们最终也会产生隔阂。”
“大学堂的任务是教书育人，同样也是塑造新的思想体系、改造旧的思想和士人，我们不但应该改造落后的旧士人，对于士人中相对进步的，要帮助和教育他们尽快的脱离中间状态，变成新的知识分子，对于新的知识分子，则要帮助他们继续进步，扫除他们残留的落后思想和封建思想，建立起新的思想体系，以更好的融入到整个社会的建设和发展之中。”
“那么要如何去达成这一点呢？其实我们在以往的思想改造中，就已经确立了一套方法，其一是经过社会生活的观察和实践；其二是通过对自己业务和学术的研究和实践；其三是经过理论学习。这三方面是互相联系的，一个人的思想转变，一定是经过这三方面的影响。”
“以我们以往的经验来看，社会生活的观察和实践，教育作用是最为明显的，比如说我，就是因为到了永宁之后，跟着红营搞生产、干革命，思想上就有了很大的转变，王船山、黄南雷，同样也是如此……..”顾炎武顿了顿，轻轻敲起桌子：“定九，你呢？你还记得当年你为什么会留在红营吗？”
梅文鼎笔一顿，记忆如潮水一般涌来，仿佛又回到了当初那块让他做出决定的田垄之上，那日所见的“奇闻”，今日依旧记忆如新：“因为我在吉安，看到红营扫盲之成效，乡野小民也能以方程式清算税粮……”