有了皇帝的定调，乐官们开始忙碌起来。考证古乐律吕，尝试新的曲调组合。乐府内终日丝竹之声不绝于耳，时而古朴庄严，时而昂扬激越。匠人们则奉命修复和制作新的乐器：编钟、编磬、琴、瑟、箫、笛……务必材质精良，音准精确。
规范仪仗 的工作同样繁重。礼部与太常寺参照古籍，结合新朝特点，详细规定了不同等级典礼的仪仗规格：皇帝卤簿的规模、旗帜的样式与颜色（玄色为底，金龙为饰）、百官朝服的形制与纹饰、祭祀时所用的器物（俎豆、玉帛、酒醴）等，皆有定式。力求在庄严隆重的同时，避免前朝的奢靡繁琐，体现出新朝的简朴与威严。将作监和军器监被要求按图制作，确保精美统一。
完善祭祀 制度则更为严肃。规定了祭天、祭地、祭宗庙、祭先农、祭先蚕等国家级祭祀的详细流程、祭文格式、乐舞配合。尤其强调了祭祀的真诚与规范性，反对虚应故事。“祭如在，祭神如神在”，要求主祭者与参与者必须心怀敬畏，通过庄严的仪式，强化对天地、祖先、社稷的感恩与敬畏之心，从而巩固帝国的精神支柱。
数月之后，一套初步的《永兴礼乐制》草案呈送御前。陈衍仔细审阅了其中的核心内容，并特意观摩了一次新雅乐的小型演练。
在太常寺的演练场上，新铸造的编钟被敲响，雄浑悠长的声音荡涤人心；改良后的鼓声沉厚有力，不再沉闷；新的乐曲融合了古典的庄重与时代的昂扬，令人听之不由肃然又振奋。新设计的仪仗器物在阳光下熠熠生辉，黑金二色显得既神秘又威严。
陈衍颔首表示满意：“大体甚好。可先于冬至祭天、新年朝会等大典中试行。在实践中不断完善。”
他特别强调：“礼乐之用，在于教化，而非炫技。要让天下百姓通过参与或观礼，感受到秩序之美、和谐之贵，从而心生向往，自觉遵从礼法。各州郡县学，亦需传授基本礼仪；地方祭祀活动，需依制进行，潜移默化，移风易俗。”
《永兴礼乐制》的颁布与试行，标志着新朝的文化建设进入了更高阶段。它不再仅仅是满足于政治上的统一和军事上的强大，开始致力于精神层面的整合与提升。庄严的雅乐逐渐在重大典礼上取代了杂乱无章的旧乐；统一规范的仪仗，成为了皇室权威和国家秩序的视觉象征；严谨的祭祀仪式，则凝聚了官员与民众的文化认同。
这看似繁文缛节的工作，实则是在为帝国的肌体注入文明的基因，是在构建一种超越地域和出身的文化认同感。它告诉所有人，永兴王朝不仅是一个强大的政权，更是一个有着独特文化气质和精神追求的文明实体。礼乐之功，润物无声，却深远持久，正在将“永兴”二字，深深地烙印在这个新兴帝国的文化灵魂之中。