长安太学重建竣工之日，举行了隆重的“释奠”典礼。崭新的太学矗立在阳光下，庑殿顶覆着青色琉璃瓦，朱漆大门庄严厚重，“太学”匾额由皇帝御笔亲题。钟磬齐鸣，香烛缭绕，陈衍率文武百官，亲自祭祀孔子及历代儒家先贤。
典礼之后，首次太学入学考试举行。经过严格筛选，首批三百名太学生脱颖而出。他们之中，有衣着简朴的寒门之子，有锦衣华服的士族子弟，甚至还有几十位穿着本民族服饰、神情略带局促却又目光新奇的胡人青年。他们站在一起，构成了太学乃至整个大秦王朝未来的一道新奇而充满希望的风景。
开学伊始，一道更深刻的变革随之而来。崔浩奏请：“经学乃治国之本。然前朝经学，师法多家，章句繁杂，往往歧义百出，甚或曲解经义，于新政不利。臣请陛下钦定《五经》标准文本及权威注疏，颁行天下，以为太学教材及科举考试之依准，统一学术，匡正思想。”
陈衍准奏。于是，以崔浩为首，召集太学博士中的顶尖学者，成立了“经局”，开始了一项浩大的文化工程：校勘《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等儒家经典，摒弃那些被认为过于玄虚或不合时宜的注解，选择或亲自撰写能够宣扬“大一统”、“忠君爱国”、“仁政德治”、“华夷一体”等符合新朝意识形态的标准注疏。
这项工作同样伴随着争论。一些固守旧学的博士对此提出异议，认为这是“桎梏学术”。但崔浩态度坚决：“学术需为现实服务。永兴新朝，需要有永兴之学术。统一经义，非为禁锢思想，乃是为国家立心，为生民立命，为天下学子确立共同之是非标准！”
最终，一套带有鲜明永兴朝印记的“官定”经学教材被编纂出来，迅速刊印，分发至太学以及各州郡县学。太学的课堂上，博士们开始依据这套统一教材进行讲授。
课堂上，博士引经据典，阐述着“天子受命于天”、“治国平天下”的道理；斋舍里，各族学子共同研读经书，切磋学问；射圃、算学场中，也时常可见他们活动的身影。一种新的、融合了学术、政治与民族色彩的文化氛围，在重光的太学中逐渐形成。
陈衍时常会微服前往太学，巡视学舍，甚至偶尔会坐在课堂后排，听博士讲学，观察学子的反应。他看到胡人子弟刻苦学习汉文经典，汉族学子也开始尝试了解胡人的风俗习性，心中颇感欣慰。
太学的重光，不仅仅是一座学校的重建，更是一个强大的文化信号。它宣告着新朝在武力征服之后，开始了文化上的整合与建设。它旨在系统地培养忠于新朝、精通儒术、具备治国才能的后备力量，并通过统一经学教材，将儒家思想与永兴新政的合法性紧密结合起来，为帝国的长久统治奠定坚实的思想基础和人才基石。这里走出的学子，将来不仅会成为官员，更会成为儒家教义的传播者，将“永兴”的理念带往帝国的四面八方。